声音与愤怒:摇滚乐可能改变世界吗?(第2版)

音乐 幻水梦天 4周前 (10-16) 614次浏览 已收录 0个评论 扫描二维码

声音与愤怒:摇滚乐可能改变世界吗?(第2版)

作者简介:

张铁志,一个具有多重身份的写作者,写作方向包括政治与文化评论,音乐论述与散文等,关注波希米亚的反叛文化如何与社会运动结合,希望以此改造我们面对的政治经济结构和文化想象。2004 年在台湾出版《声音与愤怒摇滚乐可以改变世界吗?》,结合摇滚论述,社会分析以及文学书写,获选 为该年十大好书。2007 年在台湾出版《反叛的凝视:他们如何改变世界》书写当代美国的社会与文化行动主义。现为美国哥伦比亚大学政治学博士候选人。

编辑推荐:

出于对理想国的关注,找到了张铁志的这两本有关于摇滚乐的老书。本以为是一本摇滚乐的编年史,读来才知道其揭示的是西方摇滚乐和社会学的关系,深刻阐释了摇滚和政治的关系。
全书蜻蜓点水般讲了摇滚的发展,着重指出了其背后社会政治的深层原因,看得兴奋是那些耳熟能详的乐队名字,看得疑惑的是那个时代的深层背景,毕竟我们没有生活在那个西方年代。当我们学生时代通过拷贝卡带来聆听这些音乐时,无论我们是模仿喇叭裤和花衬衫,还是长发披肩蛤蟆镜,我们都无法理解其深层的根源。
家里年轻一代翻翻了书,说是完全看不懂,是啊,一代音乐有一代的使命,或许摇滚乐的使命已经结束了

豆瓣精彩评论:

摇滚乐从它诞生的那天起,就注定成为了一种他不该成为的东西。从六十年代一直到九十年代,甚至一直到今天,摇滚乐的出现、发现都是以一种反抗的符号出现的。他们可以攻击一切让他们不愉快的东西,可以谩骂让他们得不到自由的政府和当权者。以至于摇滚乐的给大众带来表象的是嘈杂、混乱、颓废、暴力、虚幻、色情等等。不可否认的是,摇滚乐的确附有这些表象的概念,但是作为听众的你是否真正能够感受到摇滚乐的本真性,将是摇滚乐迷与非摇滚乐迷争论的中心。

追根溯源,摇滚乐的诞生就必须带有强烈的反抗性,它是在社会青年对当下社会现状不满的呐喊。因为各种社会冲突在 60 年代不断的交织上演,反战运动、民权运动等社会运动在美国交错出现,捷克的“布拉格之春”、中国的“文化大革命”……所以以 Bob Dylan 和列侬为首的音乐青年们掀起了一股革命风暴。他不单单是音乐层面上的形式革新,而更应该是社会运动的助力剂。

社会运动仅仅是一个方面,高唱爱与和平是不能进一步推动亚文化发展的。于是到了 70 年代,出现了性手枪,出现了冲撞。他们完全颠覆了摇滚乐在人们心中的概念。性手枪可以在电视上公开骂脏话,冲撞简单到直接用砸吉他的照片作为专辑封面。为什么?因为当时社会经济出现危机,失业率大大增加,一些社会底层的小子们无所事事的研究起了三和弦。于是,朋克就这样诞生了。他们在歌声中发泄着对社会的不满与愤怒,表象自然而然的指向了极端和暴力。

不管是 80 年代的反种族主义还是 90 年代的人权与抵制经济全球化,以及以上这些事实。不难发现摇滚乐自从诞生就摆脱不了暴力和极端的表现形式。历史不用我讲,任意打开一本和这方面稍微有点关系的书都会说的比我清楚。

摇滚乐的表现形式似乎就这么根据历史的发展定下来了。你不可能改变历史,所以你也不可能改变它的表现形式。我要说的是,既然摇滚乐无法摆脱那些表现形式上所谓的极端和愤怒——我这么说也许不对——那么能否请你思考摇滚乐的本源呢?别跟我说摇滚有什么什么精神,我已经说过摇滚自从它诞生的那天起就成为了它本不该成为的一些东西,无论是政治运动的助推器还是那些谁会“健康”主义口诛笔伐的对象,怎么都好,我现在只希望它是一种音乐形式而已。别给摇滚乐那么多所谓精神层面的东西,冲撞交到我们朋克要主义思想,这就足够了。有思想就是好的。我可以毫不避讳地说,因为摇滚乐承担了太多所谓精神层面的东西,所以摇滚乐亦不需要精神。我只希望它能回归到音乐:好听就好。

可人们忘了摇滚乐似乎该表现什么。20 世纪 90 年代初的北京,一大批乐手在和北京死磕,和摇滚乐死磕,和自己死磕。痛苦么?当然痛苦?因为恨,所以要继续。这可能使当时影响了一批乐手的“至理名言”。他们认为一贯的愤怒与死磕就应该是摇滚乐要表现的东西。但是,但是爱呢?难道在这极端的背后就没有爱了么?摇滚乐是不需要死磕的。恨,并不是摇滚乐的全部。如果你真的很恨,你应该去找个工作麻痹自己而不是来做摇滚乐。这样不但毁了你,也毁了摇滚乐。生活态度决定了人生的走向。我不需要死磕。音乐除了恨和愤怒之外还有很多很多。他们都在等着我去发现。

摇滚乐是不被大众接受和认可的。至少现在是这样。因为大家不能感受隐藏在愤怒背后的爱,因为大家仍然被主流的东西影响着,大家仍然被一些商业的东西吸引着。如果大家能够认真感受摇滚乐背后的东西而不单单是表现形式,就再也不会认为只有“躁”来形容它。“一旦有高度原真性的音乐形式出现,它必然会被商业体制榨干,然后被抛弃,然后再有新的声音新的亚文化体制爆发。”(张铁志声音与愤怒》)摇滚乐也是如此,商业榨不干摇滚乐,因为它从来都是行走在文化边缘的东西。他不可能被榨干。相较以前的态度,我现在到觉得摇滚乐需要商业,商业怎么了,一种音乐形式被创造出来是要被人听见的。要不然就不会有摇滚乐。出唱片和演出已经是在商业了。只不过没那么赤裸。本质在于你的音乐的内容和实质不变,我们还是需要商业的。(这句话写出来看着不忿的人你们可以尽情骂我)因为我的理想就在于把摇滚乐推向更多人,让他们知道,除了流行,还是有真正的音乐的。只是真的全都商业了以后还有没有摇滚乐,这是我目前不能确定的。也许现在的商业程度已经够高了。

谢天笑说再过两三年摇滚乐会迎来一个高峰。我希望我是那个高峰中的一员。

摇滚乐,我们从未废离。

内容介绍:

摇滚乐从诞生之初就带着叛逆的胎记,是青年亚文化的主要武器,从未放弃对保守的社会体制提出尖锐的质问。

60 年代的民歌运动是摇滚乐与政治关系的原型;70 年代的华丽摇滚、朋克摇滚将音乐、青年亚文化和社会颠覆性紧密联系在一起;80 年代的“红楔”、“四海一家”等运动为音乐与政治的结合提供了各种可能的样板,90 年代至今,面对全球化、环境污染、种族主义、霸权主义等更加复杂的社会议题,摇滚乐在丰富自身形态的同时,也呈现出越来越多样的反抗姿态。

约翰·列侬、鲍毂·迪伦、琼·贝兹、冲撞乐园、U2 电台司令……当我们被这些伟大的摇滚乐手感染时,可曾留意到他们面对社会总总不公时的呐喊?

声音与愤怒:摇滚乐可能改变世界吗?》回顾了历史上摇滚乐与种种社会运动的关联,并在回顾中去提问、反省音乐介入政治的各类实践途径的可能性与局限。声音与愤怒,将唤起你青春的热血,并且让你重新认识摇滚乐。相信当你合上本书时,对于“摇滚乐可能改变世界吗?”这个提问,心中已有了自己的答案。

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幻水梦天
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一事无成,一无是处。
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